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所谓“忆佛念佛，现前当来必定见佛；不假方便，自得心开。” 毋庸置疑，势至菩萨之单念他佛法门，则必须是以八识心王中之第六识都摄其余五根而念的，惟有以此最活泼之妄心念佛才能确保“净念相继”，得证三昧。因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195950712.html
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念而无念，最终连念佛的念头也没有了，这时，本有的佛性便会显出来，也即是成佛了。这是借念治念，以最后达到无念，亲见自性的方便法门，也即是大势至菩萨所讲的“不假方便，自得心开”。“暗合道妙，巧入无生”也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535353919.html
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特法”。 《楞严经》说“十方如来怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”。忆佛还能得到佛的加...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162255277.html
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一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本……（见汉译）。”“一旦”者，蓦地触着碰着。“开”者，开解。“达”者，达本。“明”者，明心。“彻”者，彻悟。以上经文，正显《大势至念佛圆通章》中“自得心开”。...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360457037.html
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信切愿实行，而行主要是“净意”与“摄根”。如《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”若能如此念念，心存至诚，执持名号，则不假其它...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554558226.html
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，故能破除世性妄执。 伍、多障众生念佛观，在《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”。念佛相好庄严和不思议功德灭除多障。在修定时种种...
觉圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372360662.html
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正庄严者，或能观成就，或未能观成就。又如持弥陀圣号者，或能达、或未能达般若三昧，或见或未见阿弥陀佛身相者。又如依《大势至圆通章》，忆佛念佛，或能或未有“自得心开”，“入无生忍”，“得三摩地”。此类众生...
明 满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20554563052.html
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造作，含生本具，无念无作，非修非证，自得心开。若识自心源，达佛深理，悟无为法，则内无所得，外无所求。唯一真心，妙明本性，元清净体，不在内，也不在外，不可说不可念，或隐或现，存在有无之中，不可思议。诗人...
道元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343965870.html
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不假方便，自得心开”。
若能如此念念心存至诚，执持名号则不假其它方便，安住如来实相正定，能使无量劫来尘劳业识，渐渐消融，本觉心地，豁然自开，真实圆融，充满法界，此即念佛三昧的顿悟境界，亦即现在心开；临终生西，花开见佛，闻佛说法，当下了悟无生真理，洞明宇宙实相，此乃临终的心开。由此可见，念佛直趋佛果，故名为顿，亦名横超顿悟。
二、《大藏经》中的净土教义
净土教属大乘，其...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033468759.html
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来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严”。
“南无阿弥陀佛”六字洪名被称为万德洪名，“万”...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035268772.html